清静莲花:生命很重，灵魂很轻

记不得在哪里读到的这句话，挺有意思的，因为这句话反过来说也行，生命很轻，灵魂很重。真实的身体，实实在在，斤两十足，很重，衣食住行，一样也少不得；灵魂看不见，莫不着，轻得没有重量。可是我们常常感到的却是心好象更难安宁，重重的压在身上。 罗嗦了一堆不着边的话，其实是想说说有关孩子人格教育的事，诚实和利益，哪个更重要。 中 国父母往往希望孩子好好读书，按部就班，考进名牌大学，毕业后找到一个可以光宗耀祖的好工作。这些目标不能说有什么问题，但对比西方世界对孩子的教育培 养，我们的观点还有值得商榷的地方。他们更在乎孩子的幸福快乐，而对于孩子是否成名成家却并没有太多的期望；还有比较注重人品和诚信的教育。 我 觉得西方家长的观点比较全面一些，在对于自己的子女的教育方面，不仅仅是重视孩子的学业教育来的，同时也重视人格教育。没有健全的人格，也就很难谈什么伟 大的事业和幸福人生。如果我们把事业的成就和幸福的人生比作高楼大厦，那么人格就是这座大厦的地基，好的人格坚如磐石，足以支撑百丈高楼，而不良的人格却 如沙砾，承担不了重负。比如说，赖昌星、周正毅这些人，曾经都是中国的大富豪，一时风光无限，但好景不长，最后都成为阶下囚。在中国，这样的例子数不胜 数，从大大小小的贪官到富豪榜上的商人，大起大落，昙花一现便从此消失得无影无踪。说实话，这些都是很聪明的人，也具有某方面的才能，不然的话也难成红极 一时，但是这些人都有一个共同的特点：人格上有重大缺陷，说实话，不撒谎，不欺骗，这些最起码的人格，他们不具备。 然 而，说实话，不撒谎，这是最起码的人格。在西方，从孩子很小的时候，就在不知不觉中由家庭和社会开始灌输了。比如美国，就是一个法制的社会，这样的社会需 要建立在诚信的基础上。在这个基础上美国人崇尚一种宣誓文化，大凡面对联邦官员或者政府文件作出一项正式陈述，在填写个人信息方面的表格时，最后一行总会 有一项要求，那就是以各种形式或方式宣誓，自己所说的一切属实，所填的一切就自己的知识水准来说都是真实的。如不确实，愿意受到法律的制裁等等硬化语言， 诸如此类。这是美国施行诚信教育的一个结果。 再 看看当今的中国人，有几个人会在乎发过的誓，就是白纸黑字的签了合同，也是想反悔就反悔，毫无信义可言。人和人之间，完全不可信任，即使是老太太出门买 菜，也的自己带把称，否则就被骗。逛中国的超市也是件讨厌的事，感觉自己被人随时用防贼的眼光盯着。这也怪不得商家，很多国人并不以偷为耻，反而觉得占了 便宜，蛮有本事的。看着这样的事，常常感叹，中国人的人格什么时候变得这样不值钱？我们的文化本不是这样的啊！而整个社会为此付出的道德成本又如何算得 清？中国社会现在贪腐成风，蔓延到社会的各个角落，除了社会制度的问题，我们的教育理念是不是也应好好检讨一下了。 在 国外长大的孩子，却是很在乎说真话的，讲个朋友的故事。一次朋友带着自己的孩子和孩子的同学出去玩，朋友忘了提醒儿子系安全带。车行路上，一位警察擦着汽 车经过，看到有小孩没有系保险带，于是要求驾驶人停下。警灯闪动的时候朋友想：糟了，大概警察看到孩子没系保险带，于是他赶忙叫儿子系上。等到警察赶上 时，他的保险带已经系好。 警察：你的小孩在后座没有系安全带。 驾驶人：这不是系好的吗？ 警察：他刚才没有系，是临时系上的。（转向另一个孩子）：你看到他刚才有没有系安全带？ 小同学回答：没有系，他是刚刚系上的。 后来问那孩子为什么要这样做？他说：XX确实没有系安全带，当然要告诉警察。对于他来说，这是一种习惯，没有什么例外。这就是西方社会赖以生存的前提。他们的法律制度就建立在人们必须说实话的基础上。 很明显，说实话事要付出代价的，牺牲一些既得利益，吃点眼前亏，等等…… ，象那位朋友，最后被罚了款。但从个人或社会的长远利益来讲，这个付出的代价却是非常值得的。一个愿意真实面对自己的人，单纯而快乐；一个有法制和公平的社会，大家的权利和尊严才有可能被尊重。 轻重之间，应该不难做出选择吧。

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罢了 评论于：2006-11-06 21:20:36

我非常同意莲花的价值观以及教育孩子的方法。 告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。”在告子看来，人之初“性本善”，就好比柳条一样，自然而然；而后天的环境则决定人的品质，则好比把自然的柳条弯曲，可以编成篮子或者其他什么东西。 金钱本身并没有对错，但若是它赋予人以才能，那就有些可鄙了。而人若使用他所孕育的所有才能，不折手段地去获取金钱，那人心也就变得可鄙可憎了。 人们常常为自己自私的行为找出千万个理由，就像穿在脚上的臭袜子，总是抱怨袜子太臭，把它们扔到床底下去。其实，袜子有什么过错呢？臭的是自己的脚，袜子不明不白地充当了替罪羊。其实，就算你袜子换得再勤，若不把那两只臭脚洗干净，又何济于事？ 不由想起艾特玛托夫的《白轮船》，眼前浮现出那个每天在湖边的山坡上，遥望湖里停泊白轮船的那个男孩子。这个在孤寂中长大的孩子没有父母，与爷爷 相依为命。他爱森林、爱湖水、爱湖上的白轮船、爱爷爷故事里的长角鹿妈妈。然而，迫于生计，在守林官员的逼迫下，爷爷不得不射杀了长角鹿。孩子从堆满鹿肉 的餐桌上狂奔出来，跑到湖边痛苦地向远方眺望，却再也望不见白轮船了，白轮船已起砣开往伊塞尔库克。孩子不停地问自己：为什么有的人歹毒，有的人善良？为 什么歹毒的人幸运，善良的人不幸？孩子无法接受残忍的成人世界，终于去实现自己变成鱼的梦想了。作家在故事的结尾写道：“你游走了，我的小兄弟，游到自己 的童话里去了。你是否知道，你永远不会变成鱼，永远游不到伊塞尔库克，看不到白轮船，不能对它说‘你好，白轮船，这是我！’我现在只能说一点——你否定了 你那孩子的灵魂不能与之和解的东西，而这一点就是我的安慰。你生活过了，像亮了一下就熄灭的闪电，闪电在天空中划过，而天空是永恒的。这也是我的安慰。孩 子，在向你告别的时候，我要重复你的话：‘你好，白轮船，这是我！’” 每读到这一段的时候，我的眼泪夺眶而出——水和白轮船都隐喻着一个未知的世界，一个唯有真、善、美和自由的世界。这个世界需要有人为它献身，这个 世界需要我们共同的努力，与贫乏和虚伪抗争是艰难的，生活的奇迹豁然出现的时刻毕竟太少了。这便是《白轮船》的可贵之处：明知满载真理的小船已经颠覆，宁 愿遭受灭顶之灾也不苟且偷生。 于是，我对自己说，我会尽一切努力，使孩子心中永保持一份真、善、美；我会用我的生命，来捍卫孩子心中的那艘《白轮船》。

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