高岸:坟场边一只死鸟的哀歌

五月五日即端午节，纪念屈原的日子；莎士比亚：悲剧大师。 温东华先生的<五月五日的>没有署写作年代，看古河一篇文章的介绍知是青年时代所作，根据我的判断，应写于1989年秋末冬初。如果说<一尖山>(上 卷)在完成贱氓和宋关佑的历史叙述后就嘎然中止，让人感到温东华先生对20世纪中国当代历史叙述仅靠<一尖山>(上卷)还不够丰富，但 <五月五日的莎士比亚>已经弥补这个不足，它不仅在思想内涵上是一篇直面时代和20世纪中国历史的扛鼎之作，在语言艺术和写作手法上已完全脱 去在<一尖山>(上卷)还留有的西方现代派大师们的表面痕迹，已椎成熟完美的艺术境界，这是温东华语言说诗观实践最成功的典范，是一篇精彩绝 伦的时代杰作！ ……星辰跃出山峰，又被乌云紧紧地逮住── 我的鸟歌唱星辰我的鸟猝然而死 这是一只1989年死鸟的哀歌，它在坟墓边哀唱， 这一瞬间，树投下一片绿荫匡复坟头断日 这一瞬间，坟头断日埋葬了骚怨的大树！ 这只鸟从心里为那曾经的美妙一刻唱道： 噢，我爱过这棵大树──但较之于熏风 我双倍地爱过你的气息……桔子又大又圆 充满香甜的汁液和灵美， 接着，这只死鸟唱出了沉重的历史和英雄的气慨： 你斜卧在 十月金黄的地毯上。一个异常孤独的男子 沿着墓地走来，向你讲述我双眼里 曾经血战过的黎明……桔子被前夜抢掠一空 而黎明又陷入前夜重围──啊，多么强大的好坟啊， 我愤怒在人间（那些年头我环视大地 勒住苍白的明月，以独立不羁的双手 将黑云钉在兀鹰的悬崖。闪电 抽打我，雷霆袭击我。所到之处我总预料到 我们桀骜不驯的 结局） 让我们再听听它最凄绝的哀歌吧： ──这儿是我们曾经驻足的地方……啊，脚下这片 耕耘的土地正嚎啕大哭，一如面色阴森的大树──绿色 被蝗虫吃光，大树忍受着荒芜──就像人生必然之厄运 你被不朽的拐杖搀扶着……可曾有拐杖发芽么 唉，你的心光秃象这根拐杖…… 这歌声将传过一千年还会让历史抱头哭泣！ 这首诗不仅仅是死鸟的哀歌，它也是一只花环，是鲁迅纪念柔石的花环： 这个花环是迅哥凭添的，对此，我只能说好 ──竹篓和草药。石块和希望。冰山里凝固相同 结构的死火──赤裸的我们没有穿衣服 朝这边走来，死城挡住了荒凉的伸展和几条路径 ──我彷徨于我不当彷徨的── 这只死鸟在悲哀中最后唱出了它深刻的省悟： ──是的，悲剧总是要重演的， 我们这些在悲剧中长成者 我们有过以往的悲剧，也有过现在的悲剧── 我们在悲剧里寻求人的碎片，在碎片中又将人 拼成一个整体。人不复存在， 而又安然无恙地活在我们无所不在的呼吸里。 这一段将成为回荡在历史时空中的绝响。 诗人消瘦的身影在房舍里静默，我也在这又一个初冬的日子静默，为昨日，为诗人的灵魂，为现代汉语诗坛上毕竟有这样的诗，我站起来脱帽，向灵魂和语言的大师致敬！ 附：温东华原诗： 五月五日的莎士比亚 Ⅰ 最后一批闪着点点银光的意象在满溢秋思的杯子里消逝！ 执傲的大地上，我和我的影子在作伴， 我和我的影子在狞笑。 峥嵘的波浪，笑声逗留在波浪的伤口里 我非常冷漠地摸着一块燃烧的石头 灯火渐渐地缩小，石头冷寂无光 ……而你忍受群鸦聒噪和落日之盐，绕道无数岛屿 而来，在我的梦里，岛屿崛起花朵的欲望，使之芳心 比四月更为宜人，更为婵娟的美打开我的窗户 我在房舍里静默！ Ⅱ 这个花环是迅哥凭添的，对此，我只能说好 ──竹篓和草药。石块和希望。冰山里凝固相同 结构的死火──赤裸的我们没有穿衣服 朝这边走来，死城挡住了荒凉的伸展和几条路径 ──我彷徨于我不当彷徨的── 哎，我的荒凉的墓园，乌鸦在梧桐树上 啼唤──夏天匆匆走过。这是几度人间啊， 哎，我有什么样的活力在横绝生和死， 在此守住人间最后的据点── 血淋淋的热情和血淋淋的勇气。乌鸦正在燃烧。 我站在门前， 秋风树棱棱作响，我看到英格兰 二十八山没落的太阳。 Ⅲ ──这儿是我们曾经驻足的地方……啊，脚下这片 耕耘的土地正嚎啕大哭，一如面色阴森的大树──绿色 被蝗虫吃光，大树忍受着荒芜──就像人生必然之厄运 你被不朽的拐杖搀扶着……可曾有拐杖发芽么 唉，你的心光秃象这根拐杖…… ……星辰跃出山峰，又被乌云紧紧地逮住── 我的鸟歌唱星辰我的鸟猝然而死，如同 我的笔绝食我的笔在他人手下苍蝇翩翩飞起……世道 无所谓可言：这太平盛世──驴子引吭 高歌，我抬起头……已是数只猫眼 报告大地公正的时刻！ Ⅳ 唯有这公正的时刻我啼笑皆非 唯有这公正的时刻我想起波德莱尔的信天翁，想起 马拉美绝望的天鹅，我还想起那个操德语的 里尔克的俊美的豹……伟大的意志 唯有昏眩 ……但是我更愿想起的是从震旦而来的 中国的香草和美人。一千年，一千年他们的气质 沉淀于我们的意识。一千年或曰只是一瞬间， 虽曰貌似微不足道，可是我们发生的一切却付出 更多的代价。 这一瞬间，树投下一片绿荫匡复坟头断日 这一瞬间，坟头断日埋葬了骚怨的大树！ Ⅴ 噢，我爱过这棵大树──但较之于熏风 我双倍地爱过你的气息……桔子又大又圆 充满香甜的汁液和灵美，你斜卧在 十月金黄的地毯上。一个异常孤独的男子 沿着墓地走来，向你讲述我双眼里 曾经血战过的黎明……桔子被前夜抢掠一空 而黎明又陷入前夜重围──啊，多么强大的好坟啊， 我愤怒在人间（那些年头我环视大地 勒住苍白的明月，以独立不羁的双手 将黑云钉在兀鹰的悬崖。闪电 抽打我，雷霆袭击我。所到之处我总预料到 我们桀骜不驯的 结局） Ⅵ 我憎恶造我结局之牢囚一样的天空，我憎恶鬼眼 一样投下恶笑之白月，我还憎恶我自己……以太阳作证 他们之善良……啊，但愿他们霞帔玫瑰远离罪恶 但愿他们有幸来就葡萄园啜饮阳光染入一片蔚蓝，并使之 坦然纯净结束一切尘寰之困扰──啊，心哟── ……淡泊……我的一头幽暗的野兽正抉择于生存与毁灭 ……悲剧啊悲剧悲剧 ──是的，悲剧总是要重演的， 我们这些在悲剧中长成者 我们有过以往的悲剧，也有过现在的悲剧── 我们在悲剧里寻求人的碎片，在碎片中又将人 拼成一个整体。人不复存在， 而又安然无恙地活在我们无所不在的呼吸里。

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罢了 评论于：2006-11-03 13:36:20

“从此君王不早朝”，“从此老鸟不歌唱”。 不好意思，严肃之前，先玩笑一下，放松一下神经。 屈原 —— 千秋不死的灵魂；我心中永远的诗人！ 苍茫的日子已被潇湘的风雨浸泡了几千年。楚风猎猎，江水滔滔；汩罗的河面上，我看到漫漫天日中苍茫四顾的屈原；黎民何宿、魂归何处？悠悠长发，愤愤胸怀；在炙烧的楚辞中，我看到诗人“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”那颗不朽的灵魂。 “高歌悲曲冷暖自知，清音美弦谁解其味？” 屈原的忧伤虽然被我们纪念了千百年，可惜这只是一种形式，它的内在却没有能够真正存留到今天。失意的屈原在江畔纵身一跳时，他的伤被就随同他的生命一起流走了；因为它不在永恒里，所以，它成不了一种永恒的忧伤。 人生有一种忧伤是永恒的，它不会随时间消失，也不会随生命的逝去而终结。它在时间里，它在永恒中，它在上帝无边无止的爱之中。之所以永恒，是因为那失丧的灵魂，因为，灵魂不死。 我希望时光能够倒流，我希望，我能走回到几千年前的汩罗河旁，把诗人的灵魂从丧失的路上追回。不要，真的不要匆匆走失了灵魂，因著生、因著死、因著愛、因著所有会为你灵魂忧伤的人。。。。 ** 极喜欢他的《天问》。《天问》是屈原在“人穷反本”的思想背景下对宇宙、社会和人生的深刻思考；是对“天人之际、古今之变”进行的探索和总结。 当中比较喜欢的一段是： 冥昭瞢暗，谁能极之？（昼夜难分、一片浑沌，谁能够看得清楚它呢？） 冯翼惟象，何以识之？（空间无形的唯象，如何来辨别呢？） 日月安属？列星安陈？（为什么太阳和月亮高挂在天上？为什么群星罗列成这样？） 阴阳三合，何本何化？（阴、阳、元气三者结合，谁是本原，谁是演化？） 斡维焉系？天极焉加？（这天轴联结在何处？又该往哪儿安插？） 螽蛾微命，力何固？ （蚁、蜂小而不足道，它们身上的力量和顽强是从何处而来？） 因为，这首《天问》，我每天食蜂王浆、蚂蚁粉的时候，都会生出一份悲壮的感觉来（再轻松一下）。

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编后随笔：
我也喜欢‘天问’，还喜欢‘九歌’。
今年端午诌过几句：

端阳思屈子，散发汨江边。兰碎离骚赋，竹灰天问篇。
山阿绝山鬼，渔父放渔船。解粽龙王老，年年叹榻前。

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