--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--* 朋友, 谢谢你的信任; 你轻轻几问, 让我着实想了很多. --- 关于人间亲情 --- 虽然基督教和佛教之间好象有许多的不同, 我一直, 并且越来越觉得, 其实两者在尘世/天国 (极乐世界)之间的取舍上有很相似的地方. 爱父母过于爱我的, 不配做属我的; 神是属天国范畴的, 关于天国耶酥说: 我的国不属于这世界; 如果我的国属于这世界, 我的臣仆就要作战, 使我不至被交给犹太人. 又说有钱的人难进天国 (我理解大概因为尘世的羁绊太大) (马太福音 19:23) 在新约中, 耶酥多次讲到了永生. 比如耶酥说: “我就是复活和生命; 信我的人, 虽然死了, 也要活着. 所有活着又信我的人, 必定永远不死. (约翰福音 11:25-26) 又说: “使人活的是灵, 肉体是无济于事. 我对你们所说的话是灵, 是生命.” (约翰福音 6:63) 宗教信仰, 必定要把人的目光从现时现世, 引向天国和永恒; 必定要将人的注意力从对地的眷恋移到对天的向往. 为了天国永生, 牺牲现世的身体也在所不惜: “ 如果有人使一个信我的小弟兄犯罪, 倒不如在他的颈项上拴一块大磨石投在海里. 如果你的一只手使你犯罪, 就把它砍下来. 你的身体残废进永生, 总比有两只手下到狱, 进入那不灭的火里要好得多…..” (马可福音 9: 42-43) 其实不光宗教, 咱们的老祖宗孔子不也有 “杀身以成仁” 的说法吗? 还记得我上次引给你的那段圣经吗? “ … 虚空的虚空, 一切都是虚空….” (传道书:1) 记得你不是很同意. 尽管如此, 基督教还是有它独特的地方. 假如我的神全然叫我离地而去, 我也许至今仍然会徘徊于教外. 因为它不MAKE SENSE TO ME (信, 不是盲目的信), 教门之内, 对我就会显得阴森了些. 圣经里神的教诲, 是灵物并行的, 尤其是在旧约. 具体经文我就先不引了 (分析起来又是一大篇). 我的理解, 知子莫如父, 就象经上说的, 神知道我们来自尘土, 知道我们的物质局限. 就是到了新约, 耶酥在讲到不要为物质 (身体的, 生命的) 的东西忧愁时说: “你们要先求他 (神) 的国他的义, 这一切 (指物质的东西) 都必加给你们. “ (马太福音 6:33) 另外, 虽然耶酥平时对自己的母亲显示出一种很超然的平淡, 受刑之时, 他还是将自己的母亲郑重交托给了门徒, 也可以说是他在人世最好的朋友约翰, 就是约翰福音的作者. 最伟大的, 是耶酥教我们所做的祈祷: 我们在天上的父, 愿你的名被尊为圣, 愿你的国降临, 愿你的旨意成就在地上, 如同在天上一样. 我们每天所需的食物, 求你今天赐给我们,…….(马太福音 6:9-13) 我的理解, 这祷告的伟大处在于: 一, 不是要灭了这地, 而是, 怎么讲, 简单的讲, 就是将天堂的好降落人间; 二: 天堂和人间, 在信仰里, 有着难分难离的和奇妙无比的联系. 三……四 …...这祷告, 一直鼓励着我, 成为这个天地之间的伟大 PROCESS 中的一个小颗粒, 一滴小水珠, 甚至, 一朵小花 ……很幸福的, 这感觉. 人 是生活在相对之中的, 相对王国是地上的人永远无法超过的恢恢法网 (秦始皇的永生不死寻求注定是徒劳的). 能超出这相对王国而存在的只有神自己. 在神的层面上, 灵和物, 天堂和世间也许根本就是一回事, 或者根本就…..而在人的宗教信仰里, 灵和物, 离开了一方, 另一方也就自行消失; 天堂和世间, 也是如此. 所以, 亲友之情, 我个人是一定在意的. 人生世上, 不在意亲友之情, 人做啥呢? 这就是我信仰中的把握. 我认为是对的, 就那样去实践. 如此而已. ---- 关于圣经 --- 我 前一阵写的 “跨过信仰的门坎” 系列, 几乎都是讲圣经的. 圣经可不是一般的书, 它是天书, 就是神的话, 神对人的启示. 我认为, 圣经既包含了爱, 也包含了威慑力. 它是基督信仰的一切. 没有圣经, 就没有基督信仰. 遵从圣经的教诲那是基督徒应该要做的. 我有一个同事, 她的 “丈夫” 犯了重罪, 被美国政府驱逐出境. 她在这件事上表现出了一个基督徒的基本功: 1. 不抱怨, 当然, 问题就在这里, 同样是信者, 有的人觉得某些情形下离婚再婚并不构成违背圣经. 这方面我没有研究, 不敢妄论, 我只是举例说明圣经对基督徒是个什么份量. 先 写这么多吧 (已经超篇幅了). 下次有机会, 再写人性. 我自己所知非常有限, 信仰实践方面也是跌跌撞撞, 信仰这东西, 有点众说纷纭, 莫衷一是的意思 (悲夫!); 这里也只是简单说说个人见解, 不合适的你提出来, 听听你的, 咱们再讨论. 谢谢! |
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| 由虔谦张贴 @ 2007-01-11 07:43:24 (648) |
罢了 评论于：2007-01-21 20:09:50
对别人的信仰，我满怀尊敬，但我自己却没有一个固定的信仰。要说有信仰，那便是自我信仰，我只相信自己的直觉，自己的判断，自己的良知。
我一直认为，我是一个纯粹偶然的产物，大自然产生我的概率几乎等于零。如果我的父母没有结合(这是偶然的)，或者结合了，未在那个特定的时刻作爱(这也是 偶然的)，或者作爱了，我父亲释放的成亿个精子中不是那个特定的精子使我母亲受孕(这更是偶然的)，就不会有我。如果我父母各自的父母不是如此这般，就不 会有我的父母，也就不会有我。这样一直可以推到我最早的老祖宗，在不计其数的偶然中，只要其中之一改变，我就压根儿不会诞生。 然而，有生必有死，死后去哪里我不知道，我知道每一个人必须接受我之必死的事实。
因此，我也会像金圣叹一样责问天地：“既已生我，便应永在；脱不能尔，便应勿生。如之何本无有我……无端而忽然生我；无端而忽然生者，又正是我；无端而忽然生一正是之我，又不容之少住……”
我知道我的出生纯属偶然，但是，既已出生，我就不再能想象我将不存在。我甚至不能想象我会不出生，一个绝对没有我存在过的宇宙是超乎我的想象力的。我不能承认我只是永恒流变中一个可有可无旋生旋灭的泡影，要是这样，我恐怕是没有勇气活下去的。
我相信许多人和我有着相同的感受，于是，人们不再劝说自己接受死亡，而是努力使自己相信某种不朽。正是为了自救和救世，不肯接受死亡的灵魂才走向了宗教和艺术。
什么叫信仰？按照乌纳穆诺的话来说，“信仰就是愿意信仰；信仰上帝就是希望真有一个上帝。”这句话点破了一切宗教信仰的实质。
既然人第一不能否认肉体死亡的事实，第二不能接受死亡，剩下的唯一出路是为自己编织出一个灵魂不死的梦幻，这个梦幻就叫做信仰。借此梦幻，人便能像贺拉斯那样对自己说：“我不会完全死亡!”人需要这个梦幻，因为如惠特曼所云：“没有它，整个世界才是一个梦幻。”
诞生和死亡是自然的两大神秘。我们永远不可能真正知道，我们从何处来，到何处去。我们无法理解虚无，不能思议不存在。这就使得我们不仅有必要而且有可能编 织梦幻。谁知道呢，说不定事情如我们所幻想的，冥冥中真有一个亡灵继续生存的世界，只是因为阴阳隔绝，我们不可感知它罢了。当柏拉图提出灵魂不死说时，他 就如此鼓励自己：“荣耀属于那值得冒险一试的事物!”帕斯卡尔则直截了当地把关于上帝是否存在的争论形容为一场赌博，理智无法决定，唯凭抉择。赌注下在上 帝存在这一面，赌赢了就赢得了一切，赌输了却一无所失。反正这是唯一的希望所在，宁可信其有，总比绝望好些。
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编后随笔：
嗯，说得好!
我信一切美好的东西~~~佛教中有很多美好的东西；基督教也有很多美好的东西。我比较注意宗教中关于‘爱’的部分，却不想用任何教义来束缚我渴望自由的灵魂。
我崇尚‘自然’：美也好，丑也好；生也罢，死也罢~~~顺其自然：))
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