拉萨骚乱和比约克上海演唱会喊藏独是巧合吗？（图）
这到真是一个值得讨论的问题。 一 许 多人在西藏的历史上纠缠不清，一方要去证明西藏自古以来就是中国的领土，一方要去证明西藏从来没有被中国好好管理过。其实要把西藏问题从历史里找解决的答 案，那完全都错了。中国有国家的清晰概念，领土的清晰概念，主权的清晰概念是在十九世纪中叶以后。当然俺在这里讲的所谓“清晰”概念，也就是当代从西方引 进的国家，领土和主权的概念。中国以前这方面的概念有，但不是这样的。以前根本没有国界。今天俺占领你一城，明天你攻下俺一池这些在当代有可能引起大规模 战争的事情是经常发生的。中国的皇帝又是治天下的天子。在皇帝老儿心里，天下全是他的。这些都和咱们现在讲的国界啊，主权啊，国家啊是两码事。话虽这么 讲，一些事实还是有迹可循的。 首先，在十九世纪中叶以前，在中国自己都没什么国家概念的时候，西藏是顺从中国的皇帝的。你要咬文嚼字去讲顺从不一定就是你的领土，那是你的事情，因为那时连皇帝也不知道他管的“领土”有多大，西藏人就更没概念了吧。 其 次，在十九世纪中叶以后，中国开始有了现代意义的国家和领土概念。从那时候起，西藏就一直是中国的领土。不可否认的是中国允许了西藏很大的自主权，但毕竟 从任何角度来看，这段时期，无论是晚清，还是民国，还是人民共和国，实质上是拥有西藏的领土权的，虽然这个领土权的定义也是在变化中的。 西 藏之所以成为一个问题，其实俺觉得这些中国自己内部的问题并不是什么大问题。西藏的大问题是西方一直对她的虎视眈眈。英国占领南亚时对西藏一直有企图，俺 觉得主要看上西藏的是西藏未知的资源。限于当时的条件（其实现在都很难判断西藏到底有多少资源），英国并没有大规模占领西藏，但制造了好几起在西藏边境上 的事端。有机会，帝国主义就会想方设法占领更多的领土，这是殖民时代的普遍做法。在后殖民时代，各个国家就象中国一样，国家，主权和领土的概念越来越强力 越来越清晰，这时当年殖民时代的一些遗留问题就造成了大规模冲突和矛盾的源头。虽然限于南亚和中国的国家领土意识越来越强，英国（和后面接收帝国地位的美 国）对西藏的贪婪只好越来越淡薄，但不可否认的是，这些欲望和遗留的问题还很严重地在今天存在。 二 如 果在殖民时代，侵略的借口是帮助开发，搞共荣，那在后殖民时代的干涉别人内政的借口就是民主自由了。民主自由绝对是一样好东西，就象贫穷中的人民听到富裕 共荣一样。问题是出于什么目的。你关心中国人民包括西藏人民的民主自由人权，俺觉得没什么不好。但问题是在和西藏这样有着非常复杂背景的问题中，如果也只 是民主自由人权，那俺是很怀疑你用民主自由人权的动机的，你也很快就会引起象俺朋友A那样的普通中国人的反感。 西藏问题尤其如此。俺一直怀疑那些要求西藏独立的人打出“Free Tibet”标语时是否知道他们在讲什么吗？俺相信民主自由人权适用人类每个角落，但你要俺相信那些拜达赖为神的西藏人也是因为要民主自由人权而才要求从中国独立出去，那俺还真不敢苟同。 在这上面无不看出背后西方的影子。回到比约克。她作为西方社会的一分子，她被灌输的西藏的情况是这样的：1.中国入侵了西藏（大概是指59年的事情吧）而且占领了西藏；2.中国是个没有宗教自由和政治自由的国家。这两点你会发现在西方社会里深入人心。他们没有兴趣和时间来了解西藏问题的很复杂的背景和中国很复杂的社会历史背景。从后殖民时代，特别是二战后的冷战时期开始，西方人，特别是深受二战之苦的欧洲人，对反战和民主自由是独有重情。 非 常明显地，西方人的理解和西藏的具体现实和事实有很不相符的地方。这些增加了西藏问题的复杂性，当然也就是为什么象比约克那样的一位歌手会在上海宣扬西藏 独立的原因。虽然象比约克那样的几乎也是可以教育好的群众，但这也看出，中国在西藏问题上要想得到西方社会的理解大概还有很长很长的路要走。 三 中国要最终把头疼的西藏问题解决，很大程度上是要检讨自己的西藏政策。伟大领袖时代的胡搞就不要去提它了，连汉人自己都被糟蹋得一无是处，就别提什么少数民族。他老人家宣称的中国人民站起来了也许要到后代把西藏台湾新疆问题都搞定了以后才可以真正站起来。 俺觉得西藏政策要从两个方面来考虑。 一是文化经济政策。听西藏领导经常讲，自59年 开始，中央投入了多少多少钱在西藏，西藏建了多少多少公路和铁路，西藏人民的平均收入增加了多少多少。。。俺一直怀疑这些是否是西藏人真正需要的。是的， 这些是汉人追求的经济目标，钱多多，经济条件越来越好，但这些也是西藏人追求的吗？西藏人也许更关心来世的幸福多于今生的经济条件。不光是信念的问题，这 也牵涉到一个经济感觉问题。当你建了更多的公路铁路时，更多的汉人进入西藏去赚钱，汉人又是很会赚钱的一类人，这些建设是否会让西藏人觉得汉人是越来越富 了，可西藏人却越来越穷了，甚至觉得是汉人在经济侵略西藏呢？ 二是所谓的少数民族优惠政策。这些优惠五花八门，譬如多生小孩（导致现在的少数民族比例从50年代的4%上升到现在的9%）， 譬如限制汉人迁移到少数民族地区。这些政策到底起了多大好的作用，俺是打个问号的。这些政策，讲到底是中国人好面子，怕外国人讲咱们中国怎么欺负少数民族 而定出来的一些硬政策，也是面子工程。要怎么面对少数民族，中国也还真该细心地想一想。譬如藏族，这不是一个好相处的民族。俺去云南丽江，问当地的纳西族 人，问他们能否和别的民族通婚，他们讲他们可以和任何民族通婚，但不能和藏族的通婚。这是他们祖上传下来的规矩。一个不易相处的民族，你又不得不和他们相 处，这就是一个非常值得中国深思的问题。也许中国应该参考一下美国对付印第安人的政策，也许。。。 就让大家每一个人来头疼这个问题吧。毕竟西藏问题是个会长期存在的问题。 |
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| 由俺那所谓的生活张贴 @ 2008-03-16 15:44:53 (57076) |
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编后随笔：
刚才看见古板贴了一文，顺手收在这里：
老和尚有点急了吧？!
来源：清谈天地 www.talkskyland.com
昨 天（28日）出现了一个达赖喇嘛向全球华人发出的呼吁。看来，老和尚真急了。其实呢，作为精神领袖， 他应该从骚乱一开始就对事情了如指掌，因而才三番五次呼吁停止暴力行动，并隐退相要挟。愚蠢的西方媒体又以为他要挟的对象是中国。中国方面会怕他隐退吗？ 他这样是在给那些西藏暴民施加压力，在拉萨出现的暴力骚乱，在印度、尼泊尔、在加拿大、荷兰、法国等国的示威藏人表现出的暴力倾向应该让老和尚恼火，他不 能看着自己这一辈子白忙，不能让自己在西方世界苦心树立起的“一世英名”毁在这些三青子们的手里。而北京方面却偏偏指责他策划组织骚乱，他大概很冤枉、很 委屈、很无奈，只好声称要隐退了。
老和尚以隐退相要挟呼吁停止暴力，正说明他很清楚谁在实施暴力。因而，他想必是理解面对西方媒体歪曲宣传 的中国网民乃至全中国人的愤怒的，也该知道这当然不会只是对西方的愤怒。况且，当北京终于允许西方记者前往拉萨后，一些记者所写的报道披露那些肇事者是藏 人，而汉人是受害者，老和尚该是很担心了，在汉人，或者应该说在十几亿全中国人的心中种下仇恨，对于他的“历史大西藏”是十分恐怖的事情，于是他便出来向 汉人呼吁了，在呼吁中把这个埋下将来种族冲突的祸根的罪名顺便按在北京政府头上。
中华民族对于国家，或者说家国有着自己的理解，经过千百年 风云，对于片土地上的人们来说，大一统已经成了“集体无意识”，统治这个国家的，无论是什么性质的政权，若要坐江山，便不会愚蠢到故意埋下种族冲突的祸 根。实事上，这大概是北京在拉萨骚乱中最担心的事情。中国的官方媒体在对事件的报道中始终不使用藏人攻击汉人这样的提法，而是在骚乱中受害的极少数藏人身 上作足文章，电视上，那个在烈火中幸免遇难的藏族姑娘哭诉自己的同伴及几个汉族女孩被烧死的形象给人以深刻印象。至于暴乱者对于穆斯林的攻击，中国的官方 报道似乎根本未置一辞。中国政府这样做的用心，国人是知道的。或许这也正是出于这样的考虑，在最初禁止西方记者进入藏区。因为，西方人是不会担心将自己看 到的说出来会招致中国出现民族间的冲突的。而中国政府的这个做法，自然招来西方的攻击。
想来中国政府把个奥运当真事儿似的，来了个全国人民 热爱奥运会，本来是应该愿意作秀给西方看的，警察已经很忍耐了，打开大门让洋人随便采访不更好？!然而，问题是这有关和谐大计，就比较麻烦。汉人们知道了 骚乱制造者们杀汉人或许只会表示愤怒，汉人从来没脾气，蒙古人能杀，满洲人能杀，印尼人也能杀，甚或汉人自己杀得也不亦乐乎，为什么藏人不能呢？!但是， 若穆斯林们听说兄弟遭毒手，云甘青三省的回民兄弟开始剥喇嘛们的皮，事情就不好办了。
果然，当一批西方记者被允许进入拉萨以后，他们写出的 报道便直接使用类如汉人受害者被藏人攻击这样的措词，也开始将藏人暴乱者追打穆斯林的事情暴露出来。西方人这样的报道固然会稍稍平息一下国人对西方媒体的 愤怒，但却让老喇嘛达赖坐不住了，这一次，他不再对藏青会那些激进分子大叫退隐，而是要表演给汉人看。在制造了近五十年民族仇恨之后，他好像很希望藏汉两 族相亲相爱了。从好多迹象看来，骚乱或许并非这个老喇嘛直接操纵的，但看过他这些年在世界各地的表演，我们无法相信他的无辜。
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