淡淡微风:谈谈气功（十三）

谈谈气功（十三）结语与反思

问题都说完了，该总结一下规律了。 　　 　　先问一个问题：气功到底是干什么用的？ 　　还是从一个西方的说法说起。 　　彼得定律。 　　看的年头多了，忘了是不是这个名字，也记不太清楚具体的内容了，大概是：每个人都会被提升到不合适他的位置。 　　意思是说，一个人会因为能力被提升，再提升，直到有一天，他的能力不足以胜任他的位置。社会里的每个人都是如此。于是彼得先生得出结论：我们这个社会，都是由不胜任的人组成的。 　　这就出现了一个悖论。 　　当然这里面有问题，这个推导过程自然是错误的。 　　但是事实上，很多时候它却是真实的。 　　世界上，很多人，很多事，都是这么运行着。包括信仰，知识，理论等等。 　 　气功只是一种身心锻炼的方法，它还远远不到能成为信仰的地步。如果把它上升到信仰的高度，那它要补充的东西可太多了。这方面气功先天不足，本来是个技术 活儿，只是提炼出点儿规律性的东西，非要把它变成一个筐，把什么都装进去，那自然成了和削足适履差不多的行为，只是反其道而为之，鞋大了，就把脚撑大，好 让鞋合适，一样的无趣。 　　这世界上的道理，孔夫子说了一条至理，那就是中庸。当然真说的话，这也落了下乘，因为这是孔门而非孔子所说，孔夫子本人，是无可无不可的。 　　中庸，俗点儿，简单点儿，那就是合适。 　　这个气功的位置，也和别的东西一样，合适就好了，不合适就有问题。 　　这世界是既没有放之四海而皆准的天理，也没有四宜宾服的天人，都是时移则事易，变动不居的，把气功当成万能良药，和“阶级斗争一抓就灵”一样，无非是个笑话。 　　说远了，回到气功。 　　气功是为了强身健体，修身养性的，不是用来干预自然规律，改变人事自然变化的，更不是用来搞政治，闹情绪的，如果为了那些，可以组织党派专门搞，别和气功混在一起，术业有专攻，各管各的。骡子绣花，不是一家。 　　总结几条判断标准吧，仓促拟就，自然不完美，大概将就够用了。 　　一。修行是世外法，和世间的名啊利啊联系太紧密的，一定有问题。 　　二。以神通、神鬼之事宣传造势，欺瞒世人的，一定有问题。 　　三。气功就是修养身心的，让你去干别的，一定有问题。 　　四。这样的修行，应该是越来越轻松，自在，不执不重——除非是修行过程中的一些阶段——自创一个天地，如果你练了以后却喜欢钻牛角尖，变的偏执顽固，一定有问题。 　　五。修行的结果，应该是身心双融，身心柔软，心态和煦，身体和谐，如果结果成了看什么都不顺眼，成了斗士或者野战军，一定有问题。 　 　　有朋友问，有没有什么玄妙的功法，可以练出什么什么啊：） 　　他又说，快速一点，就象虚竹那样就行了。 　　他自然是开玩笑，却说到了点子上。 　　当年为什么本来流传了几千年的气功。忽然一下子那么火暴，种种原因里，应该少不了人们对超能的追逐，对欲望的追逐吧。 　 　真正的好东西，如果只想强身健体，通俗的太极拳或者站桩或者打坐就足够了，哪里用的着那么多花俏啊。可为什么放着好东西无人过问，却都去一股脑追那些所 谓的大师了呢，贪心不死，“偷心不死”啊！总想着找捷径，自己一辈子对身体随便糟蹋，现在身体报复了，难受了，不想着把损失的失去的，用心慢慢补回来，就 想着一蹴而就，朝发夕至，世界上哪有那么便宜的事情啊！ 　　其实，被那些大师骗，和生活中被那些骗子骗情况都差不多，只是他们更多一层外衣罢了。 都是利用人贪婪的心理。试想，如果你知道“病去如抽丝”的道理，把坏的生活习惯改掉，再塌塌实实的一点一点修养，身体哪有不好转的！当然，有些病症那是没 办法，只能更好一些，未必能根治就是了。 　　其实，气功本身，到现在，已经没有太多问题了，因为不太可能再出现类似的气功时代，就和当年的小说时代诗歌时代一样，但是，有些东西是我们要反思的，那就是：为什么会出现那么样的一个追随气功的潮流？ 　　不想在这里去理论分析，最不喜欢的就是这些事情。为什么那么多半信半疑的人和信的人。都热中于去听大师们的讲座，去练那些功夫？其中一个很重要的心理：贪婪，贪小便宜的心理。 　　还指望一个神，一个青天大老爷来救自己，指望有什么神奇的能力，一下子就解决了所有问题，而不是塌实努力，而不是自求多福，自己检查自己的行为——心理和生理上的——改变不好的行为模式，重新建立更加合理的生活、生命方式。 　　偷心不死！ 　　想起一个小段子。 　　有人请教一位长寿老人：您为什么这么大年纪，身体还这么好啊？ 　　老人微笑：我不吸烟，不喝酒，不纵欲，不动气，不贪财，不求名，一辈子无忧无虑，所以健康长寿啊。 　　问者郁闷：那我活着还有什么意思啊？！ 　　还有一个段子。 　　说是一个王爷问一位道士，怎样才能成道长生不老。 　　道士的回答也和前面的老人类似。 　　王爷晕道：那我长生不老有什么意思啊？！ 　　洪福易享，清福难享。 　　这世界上本来就没有什么玄妙的功法，“真僧只说家常话”，大道理其实往往很简单，只怕你做不到，“神仙本是凡人作，只怕凡人心不坚”，“万法本闲，唯人自闹”，“万法本闲，唯嫌捡择”。舍得舍得，有舍才有得，舍不得世间的名利，想练出些好东西，大概是难的很了。 　　“自净其意，是诸佛教。” 　　“清心为治本，直道是身谋。” 　　“顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠。” 　　“耐得寂寞，站出功夫” 　　“清心寡欲，身心康健” 　　哪个门道都是这点儿东西，很简单，却又很难。 　　“莫将容易得，便做等闲看。” 　　举世滔滔，皆为利来，举世攘攘，皆为利往，放不下名利煎熬，放不下情感纠葛，想求个身心平安，那是南辕北辙，缘木求鱼，如煮砂成饭，终不可得。 　　练好了气功怎么样？练到功夫绝顶怎么样？有了特异功能又怎么样？见了钱还是眼开，看到名还是动心，遇到逆境还是着急上火，因果来了还是一样，该死了还是要死。不过是和世间的那些金钱地位职位名誉差不多的玩具，放不下还是放不下。 　　非德无以求道。通过练气功，使身体健康以后，怎么办？继续要修德助人，身体的健康，虽然也要随时注意，但是基本上差不多也就行了，品德却是要一时一事都要注意的， 　　身体，品德，都好了，还要进步，修行。 　　作为人，最重要的还是生命的本原，世界的本原问题。 　　要讨论的话，就涉及到物质第一性还是意识第一性等等问题了，所以打住。 　　但是作为一个人，最重要的无非是生命问题。 　　不讨论，只说一个故事。 　　六祖惠能。 　　六祖临终时，预先知道自己快死了，就告诉徒弟们，开始做准备。 　　徒弟们很伤心，很多人哭泣。 　　惠能笑：你们怎么和我学的啊？这么不明白？如果我不知道去哪里，我怎么会知道什么时候去？如果我知道了什么时候去，又怎么会不知道去哪里？好好修行，自有相见之日。 　　修行到了，生死尽在掌握。 　　不为生死所拘，而是自己掌握生死。 　　那才是把握了真正的自我。 　　前路正长，好自为之。

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罢了 评论于：2005-12-01 14:20:13

说 到“长寿”和“自我满足”，我倒是很赞同文怀沙和黄炎培两位老先生的人生观。文怀沙老先生最喜欢的三个字是：正、清、和。他说，老子尚正，孔子尚清，释迦 尚和。他说：“烦躁，愤怒和忧伤都是催人衰老的暗器。人生下来早晚要死掉，为什么不把自己的生命过得更正一点，更清一点，更和一点呢？”。这是人的最高境 界，也是老先生延年益寿的法宝。再说说黄炎培，黄炎培赠他儿子的座右铭是：“事繁勿慌、事闲勿荒，有言必信、无欲则刚。和若春风，肃若秋霜，取象于钱、外 圆内方。”当然要做到这些不容易，但毕竟有人还是做到了。

说到“自我感觉良好”，我介于风兄和无寻兄之间。我虽同意无寻兄“鞋子舒不舒服只有脚趾头知道”的观点，但也接受风兄“没有健康就没有一切”的说法。

曾在杂志上看到一段有关幸福与金钱关系的评论，觉得满有意思的，贴在下面与你们分享。

“金钱和幸福之间的关系，不能说它无关，但关系并不大，用学者们的话说是“轻微的正相关”。这轻微的关系又有讲究。假设人们对幸福的满意度为一条纵轴，而 金钱收入为一条横轴，两轴相交的起点为零。当人的身上一个大子儿也没有的时候，幸福满意度确实很低，几近于零。一旦人们手中有了钱，也不需很多，简单说来 就是摆脱了食不果腹、衣不蔽体的困境，只见坐标上那条曲线“嗖”地蹿了上去，很快又成为一条水平线，任凭轴上的金钱收入增至百万、千万、亿万。。。而纵轴 上的幸福满意度不再上升，或只是上升一点点，这就是所谓的金钱边际效应递减。金钱在幸福中所占比例之低，是命运给人一次接近平等的机会，人生的本意毕竟是 幸福而不是金钱。能不能享受上苍的这番美意，全取决于每个人的性格和修养。”


我认为人文科学并不提倡“安贫乐道”，这句成语有个相对应的说法，就是“满意的矛盾状态”，那是人们无法掌握自身命运后的一种无奈。其实呢，人生在世幸福 的来源还是很广阔的，就看你懂不懂得怎样去享受了。我的人生观是：“知足常乐，走过、路过、不错过”；所以这金钱的边界效应拿我是一点儿辙都没有。吃饱 饭，拍拍肚皮，神游神侃神（瞎）琢磨，古今中外寰宇任逍遥，那乐子不要太多喔。

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编后随笔：

电视里看过文怀沙老先生的一个专访，非常喜欢‘正/清/和’三个字。情绪很激动的时候，如果能记住默默念诵这三个字，很快就会平静下来~~~该干吗还干吗：))

既然‘人生的本意是幸福’，而幸福又是需要一路追求的，那么拥有健康就是非常重要的事情了。就算追不到，远离疾病，也是件幸运的事罢。

为健康干杯!!!

http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200511&postID=7372#mark

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