边城秀才:父子恩深

父子恩深 今日宽闲，随手翻阅《后汉书》，其中一文，所载王霸一家的事，令人感慨再三，遂援笔以记。 王 霸字儒仲，太原广武人，亦即山西雁门县人，生于西汉末叶，少年时就有“清节”之名。及至王莽篡位，王霸脱了官服，不与官宦交游。光武帝刘秀建立东汉政权以 后，朝廷征招王霸到尚书省，王霸却只称自己的名，不称臣。有司问其原故，王霸说：“有一种人，天子有所不能臣，诸侯有所不能友。”一个叫作侯霸的司徒听 了，觉得这话很高洁，于是要把司徒之位让给王霸。然而一个叫作阎阳的官员出来诋毁，说王霸这是“太原俗党”的风气，不该让他为官，于是这司徒之职终于未能 让成。随后，王霸托病归家，茅屋蓬户，隐居守志，任凭朝廷几次征招，他硬是不出山。 王霸自己的志到是守住了，但是儿子的事，却叫他几乎动摇了自己毕生的志气。 原 来，王霸少年时，与同郡一个叫令狐子伯的人为友，后来子伯当了楚国的相国，子伯的儿子亦当了一个郡的功曹。有一天，子伯的儿子带着一封父亲给王霸书信，来 到广武县，只见车马随从一大帮，雍容华贵。当时，王霸的儿子正在田里劳作，听说贵宾到来，就丢下农具，赶回家中，及至见到子伯的儿子那样气派，王霸的儿子 顿觉沮丧，自愧形秽，勾着头，不敢仰视。王霸在一旁见此情景，也觉惭愧。 客人走后，王霸竟久卧不起。妻子问什么原因，王霸不肯说，直到妻子“请罪”，王霸才说：我和子伯虽然从小为友，但志向不同。先前见他儿子容服光鲜，举措得体，而我儿见此，却蓬松着头发，张着嘴，不知礼节，面有惭色。父子恩深，我竟觉得自己从前的做法有些不对头啊。 故事看到这里，我的心突然间被刺痛了，好长时间不愿往下看。 我 想，王霸守志终生，所以清贫一世，这在他自己，已是极为不易，但他还是挺过来了。但他作为一个父亲，不能不因为儿子的跟着贫寒而有所动心。他觉得对不起自 己的儿子，于是对自己终生所操的志向亦表现动摇了。孟子说，三军可夺气，匹夫不可夺志，王霸的志，却轻易地几乎被夺走了。可见父子之情的力量有多么巨大。 王 霸所经历的苦痛，恐怕也是古往今来许多有爱心的父亲要面对的苦痛。而在我们这个时代，我也亲见了若干类似的情况。有些老革命，出生入死，挣得一官半职，却 因清廉一世，到头来连儿子的工作也没给他拣个好的，致使儿子也跟着清贫一世，到了临终，向儿子孙子们作什么样的遗嘱呢？仍然说：儿子孙子们，你们要守住廉 洁这个志向啊，不能动摇？还是说：爹对不起你们啊，没给你们留点遗产？或许只是流眼泪，什么也说不出来？ 许多聪明人早已总结了历史的经验，发誓不作王霸那样的傻瓜，在位时，给儿孙们提供了升官发财的机会，因此上，其家族的文明史，就可以在自己看得见的时期内，延续它一两代。 《后汉书》记载的那个故事是这样结尾： 妻子见丈夫的志向将要动摇，就说：“君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭儿女子乎！”霸遂屈起而笑曰：“有是哉！”遂共终身隐遁。 毫无疑问，这个结局是《后汉书》的作者所要褒奖的，如果王霸终于动摇了，从此改弦易辙，为儿子谋出路去了，那么，不要说这个结局不会被记载，就是王霸前边的志节，也不会被记载了。 我窃想，王霸之志，是中国文化中的精华呢，还是糟粕？ 二〇〇六年十一月二十三日于鹿城东山寓

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罢了 评论于：2007-05-02 16:17:28 [回复评论]

我 不知道王霸之志是中国文化中的精华还是糟粕，但是我知道，一个人的世界观、人生观、道德观、和价值观的形成和社会及家庭环境大有关系。一个人的素质是以个 性禀赋为基础，通过后天的环境影响和教育而形成发展起来的，是在一定的社会、家庭环境和个体实践活动中逐步形成的。如果我们大家都生活在一个健康、公平、 和睦的社会里，如果我们大家都具有一个公平竞争的机会，都可以靠真本事来获取自己的成功，那么，王霸儿子沮丧，自愧形秽那一幕大概就不会发生了。

可惜，这个世界上没有一个国家是十全十美的，在所有这些国家中，美国相对来讲应该算是最好的了。在美国，无论你是富人还是穷人家的孩子，都有接受高等教育 的能力和权利。穷人家的孩子可以拿国家低息贷款来支付大学的学费和生活费，只要你肯努力，吃得起苦，毕业后总可以获得一份安稳舒适的生活。

我很庆幸自己的孩子能在这样一个环境里长大，我很庆幸自己永远不需要面对王霸所面对的苦痛和内疚。我从来不像许多中国人的父母那样望子成龙，我只希望我的孩子健康快乐，性格阳光，有爱心，也有上进心，在经济和感情上做一个独立的人。

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编后随笔：

这个故事读着很真实~~~是精华还是糟粕倒不是很重要吧？

父母对子女的爱，很多时候无非体现在希望孩子过得好。这个‘好’字，也多半用物质来衡量。想起刚到美国那几年，每周五个中午在餐馆打工，所得的80%都用在城里最好的那家幼儿园。我想大多数人，尤其是亚洲人，虽然不至于像孟母那样望子成龙，但尽力为孩子提供良好成长环境的心情是相似的。


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