周柠:喧。腾

喧腾 　　 我，带发比丘尼，安身于俗世之铁门槛不内不外，不结庐修静。但看花繁柳密纷纭境翠羽锦鳞秾艳场，人事之喧。乃悬想蓝天碧水永处，一个与世隔绝的亘古沉静大陆。 　　 陷进天聋地哑的错位感。 　　 演唱会，唱诗班，上世纪二三十年代的纯默片。真的，不当一回不看之盲者，不当一回不言之瘖人，不知道世界待你不薄。这一回我不以自己是活的，将百岁之后的寂然光景提前体验。 　　 或许还有另一种心里的喧腾。 　　 在夜过坟场时的鬼火澜珊处，谁的王国妖冶为市。高低起伏的坟茔是连亘城郭，参差不齐碑牌是嵯峨观阙，垂拱而立的塚木是攒动亡灵，这鬼市的集肆，工地，卖场，比沙市海市山市来得真实，一如清明上河图或十里洋场长卷。我迷恋这大气的亲亲的喧腾。 　　 这就是我突然决定要出世的时刻。从此我不再自诩为任何信徒之外的隐形信徒，不追赶消失的地平线。青山不隐，作了泉下骷髅也要出来赶趟儿。

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罢了 评论于：2007-07-08 01:15:32 [回复评论]

慧 明法师有云：“出世入世，亦是假名。究竟何心是出世，何心是入世？当知真心为出世，妄心为入世。出世是佛法，入世是世法。出世是空，入世是有。出世是法 身，入世是报身。出世是真，入世是妄，然真妄丕一，离开入世，亦无出世。故六祖云离世无菩提。这种道理，要用心参究，才知道我佛慈悲应世之大事因缘。只谈 出世，不谈入世。而昧于佛法者，一味入世，不知出世。如此皆落边际。何以故？世法即佛法，离妄无真，离真无妄。而且佛法真实道理，入世就是出世，出世就是 入世。故经云：‘如来者无所从来，亦无所去。’住无所住，生无所生，无住无生，即是真心。真心是空，妄心是有，一切一切，有事无心，当下自在，何有出 入。”

出世与入世，江湖与魏阙，历来都是一个相互矛盾却又相辅相成的问题。其实，“必出世者，方能入世，不则世缘易坠；必入世者，方能出世，不则空趣难持。”在 我看来，所谓出世的思想襟怀，便是一种看透世间种种现象而不执着的智慧，是一种“不以物喜，不为己悲”，对身外之物不起贪恋爱慕之心，对成功失败生老病死 能坦然处之的情怀。

庄子云：泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘与江湖。于是有人说，相濡以沫是入世，相忘于江湖是出世。，以我一介凡夫俗子的眼光来看，人很 难做到真正意义上的“相濡以沫”和“相忘于江湖”。所谓的“相濡以沫”，也不过是“习惯”和“相依为命”的代名词，而所谓的“相忘于江湖”，恐怕也是因 为，人认识到自身的局限性后，无所适从而已吧。

以入世的态度来看人、以出世的态度来做事，谈何容易！


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编后随笔

赫，正好昨天还在棚子里跟人聊到这个~~~

古板诗中有联曰：入世如出世，无常是寻常。
仁和诗中有句曰：加持凭佛宝，意志若金汤。

秋菱便笑他喊口号~~~对话如下：

仁：
你说的对，这个太口号了。其实这种“平常心”的高境界是“喜则喜，忧则忧”，反过来也对，就是说“喜则喜，忧则忧”的高境界是“平常心”。不思后果，更不因后果而思，尤其不悔，就算有平常心了。

秋菱：
你说得好~~~不过偶觉得时常掂量著所谓‘境界’的高低，怎么能进得了境呢？人若在‘境’中，应该是无法比较高低的吧，是不是？

‘悔’也不是问题~~~人生谁能真不悔呢？问题是悔过之后的选择与放弃~~~从悔恨中学会选择与放弃，也许才是人生的真正课题。

其实仔细想想，所谓‘出/入世’恐怕也差不多罢？

无非是个人在人生的道路上做出的大选择(或说大放弃)罢了。

我的选择跟罢了差不多：走着，看着，学着、感受着~~~
行走山川，看遍风景；了解自然，理解人心；感受痛苦感受爱~~~

俗世也好，佛界也罢；地狱也好，天堂也罢~~~若有机会，都想去瞅瞅：))

http://talkskyland.com/dispbbs.asp?boardID=46&ID=58658&page=1

http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200707&postID=6377&page=1#mark

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